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真阴真阳论

经云：水火者，阴阳之征兆也。

则是言阴阳者，莫过于水火矣。

无如近代医书言水言火每分途而歧视之，而火**阴，水阴根阳，终莫之究。

至赵养葵始以肾水属坎，指出真阳在坎水之中，为人身命脉之源，而独惜其以坎阴二爻，一属阴水，一属阳水，谓人身真阴亦即在是。

更牵附六味、八味二方，强古人以就己之绳尺。

呜呼！

赵氏真阳之说，可谓发前人所未发，但既识真阳在坎水之中，而独不识真阴所在乎盖未观乎八卦河洛也。

观八卦则坎之对待者离也，知坎中之有阳，则知离中之有阴矣。

视河洛则一六水之对待者，二七火也。

知六之有一则知七之有二矣，明此阴阳对待互根之理，则人身之肾水固真阳所寓，不可不保，岂离为真阴之所藏，而遂可忽视乎哉!盖真阳不亏，斯坎六之水不至泛滥瘀滞，犹江汉之潮汐，任呼吸之往来而不爽其期，真阴不亏，斯离七之火不至飞扬燥烈，犹灯烛之光照资膏油之涵养而长明。

古人云：壮水之主，以镇阳光，补离中阴也。

益火之源，以消阴翳，补坎中阳也。

外感内伤合河图生数成数说上古圣人视河图以明阴阳之道，五行之理，天地之所以成变化而行鬼神者，要不出此。

人身一天地也，则其为生为成者，亦岂外是哉。

故天一生水，地六成之，在人身则为肾。

地二生火，天七成之，在人身则为心。

天三生木，地八成之，在人身则为肝。

地四生金，天九成之，在人身则为肺。

天五生土，地十成之，在人身则为脾。

故人俱阴阳五行，无异于天地，亦无异于河图也。

但天地之阴阳五行，往来阖辟，尽其道之自然。

人身之阴阳五行，或外为六气所感，内为七情所伤，五行戕贼而病之纷然杂出者，不可胜数矣。

然概而论之，其端有二；一在富贵之子深居简出，体无劳倦，而其病即生于饱暖**欲之中，故外感之气少而内伤之病妥。

至内虚而外感亦易入矣，此犹河图之生数有亏而成数亦因之而损也。

一在贫贱之人，冲风冒雨，手足勤够，而其病每生于饥寒困苦之间，故内伤之疾少而外感之气多。

至外感深则内伤亦因之矣，此犹河图之成数不立而生数难独存也。

病虽杂出，而斯二者之相为表里其大概也。

是在司命者，因人审疾，察其内外先后，而施治得宜，则人身之阴阳和合，五行顺布，犹之天地河图也。