病家误（第1页）

病家误

天下之病，误于医家者固多，误于病家者尤多。

医家而误，易良医可也。

病家而误，其弊不可胜穷。

有不问医之高下，即延以治病，其误一也；有以耳为目，闻人誉某医，即信为真，不考其实，其误二也；有平日相熟人，务取其便，又虑别延他人，觉情面有亏，而其人又叨”

任不辞，希图酬谢，古人所谓以性命当人情，其误三也；有远方邪人，假称名医，高谈阔论，欺骗愚人，遂不复详察，信其欺妄，其误四也；有因至亲密友，或势位之人，荐引一人，情分难却，勉强延请，其误五也；更有病家戚友，偶阅医书，自以为医理颇通，每见立方，必妄生议论，私改药味，善则归己，过则归人。

或各荐一医，互相毁誉，遂成党援。

甚者各立门户，如不从己，反幸灾乐祸，以期必胜，不顾病者之死生，其误六也；又或病势方转，未收全功，病者正疑见效太迟，忽而谗言蜂起，中道变更，又换他医，遂至危笃，反咎前人，其误七也；又有病变不常，朝当桂附，暮当芩黄，又有纯虚之体，其症反宜用硝黄。

大实之人，其症反宜用参术。

病家不知，以为怪癖，不从说，反信庸医，其误八也；又有吝惜钱财，惟钱是取，况名医皆自作主张，不肯从我，反不若某某等和易近人，柔顺受商，酬议可略。

扁鹊云：轻身重财不治，其误九也。

此犹其大端耳。

其中更有用参附则喜，用攻伐则惧，服参附而死，则委之命。

服攻伐而死，则咎在医，使医者不敢对症用药。

更有制药不如法，煎药不合度，服药非其时，或更饮食起居，寒暖劳逸，喜怒言语，不时不节，难以枚举。

小病无害，若大病则有一不合，皆足以伤生。

然则为病家者当如何，在谨择名医而信任之，如人君之用宰相，择贤相而专任之，其理一也。

然则择贤之法何若?曰：必择其人品端方、心术纯正，又复询其学有根柢，术有渊源，历考所治，果能十全八九，而后延请施治。

然医各有所长，或今所患其所长，则又有误，必细听其所论，切中病情，和平正大。

又用药必能命中，然后托之。

所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后，如何效验，或云必得几剂而后有效，其言无一不应，此所谓命中也。

如此试医，思过半矣。

若其人本无足取，而其说又怪癖不经，；或游移恍惚，用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。

此则择医之法也。

《医论》