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卷一

脉无根有两说论

属性：天下之医籍多矣。

或者各持一说，而读者不能融会，漫无可否，则不见书之益，而徒见书之害矣，又何贵乎博学哉！

即如脉之无根，便有两说。

一以尺中为根。

脉之有尺，犹树之有根。

叔和曰∶“寸关虽无，尺犹不绝，如此之流，何忧殒灭？”

盖因其有根也。

若肾脉独败，是无根矣，安望其发生乎！

一以沉候为根。

经曰∶“诸浮脉无根者皆死。”

是谓有表无里，孤阳不生。

夫造化之所以亘万古而不息者，一阴一阳，互为其根也。

使阴既绝矣，孤阳岂能独存乎！

二说似乎不同，久而虚心讨论，实无二致也。

盖尺为肾部，而沉候之六脉皆肾也。

要知两尺之无根，与沉取之无根，总为肾水涸绝而无资始之原，宜乎病之重困矣。

又王宗正曰∶“诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沉，脾在中州。”

则与叔和之守寸关尺奇位以候五脏六腑之脉者，大相径庭。

不知宗正亦从经文“诸浮脉无根者皆死”

之句悟入，遂谓本乎天者亲上，本乎地者亲下，心肺居于至高之分，故应乎寸；肾肝处乎至阴之位，故应乎尺；脾胃在中，故应乎关；然能与叔和之法参而用之，正有相成之妙。

浅工俗学，信此则疑彼者，皆不肯深思古人之推本立说，所以除一二师家授受之外，尽属碍膺。

许学士之不肯着书以示后来，乃深鉴于此弊也夫！