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三章

不尚賢，使民不爭；

賢者，分別之所稱也。

尚者，上也。

使賢者為上，不肖者為下，故上者驕而處位，下者畏而處困。

以是自高企望之心，無能已也。

富貴之無厭，貧賤之不足，觸類而長，紛紛然哉，民安得不爭乎？

不貴難得之貨，使民不為盜；

盜因欲心使然也。

不見可欲，使心不亂。

尚賢貴貨，見可欲也。

不爭不盜，故心不亂矣。

是以聖人之治，

教自己為始也。

虛其心，

道所依也。

實其腹，

以養其身為教之本也。

弱其志，

身常若不及也。

強其骨。

身之所立也。

常使民無知無欲，

無知，不任其智也；無欲，不強其愛也。

使夫知者不敢為也。

知者自任其智，知尚賢之跡，見難得之貨。

民既無爭心，又無盜意，智者自知無所施其勇，故不敢為也。

為無為，則無不治矣。

道本無為，自然清靜，豈不治之可言哉。

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