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十九章

绝圣弃智、民利百倍。

绝仁弃义、民复孝慈。

绝巧弃智、盗贼无有。

此三者以为文不足。

故令有所属。

见素抱朴。

少思寡欲。

【注】此承前章而言智不可用，亦不足以治天下也。

然中古圣人，将谓百姓不利，乃为斗斛权衡符玺仁义之事，将利于民，此所谓圣人之智巧矣。

殊不知民情日凿，因法作奸。

就以斗斛权衡符玺仁义之事，窃以为乱。

方今若求复古之治，须是一切尽去，端拱无为，而天下自治矣。

且圣智本欲利民，今既窃以为乱，反为民害。

弃而不用，使民各安其居，乐其业，则享百倍之利矣。

且仁义本为不孝不慈者劝，今既窃之以为乱，苟若弃之，则民有天性自然之孝慈可复矣。

此即庄子所谓虎狼仁也。

意谓虎狼亦有天性之孝慈，不待教而后能。

况其人为物之灵乎。

且智巧本为安天下，今既窃为盗贼之资，苟若弃之，则盗贼无有矣。

然圣智仁义智巧之事，皆非朴素，乃所以文饰天下也。

今皆去之，似乎于文则不定，于朴素则有余。

因世人不知朴素浑全之道，故逐逐于外物，故多思多欲。

今既去华取实，故令世人心志，有所系属于朴素之道。

若人人果能见素抱朴，则自然少思寡欲矣。

若知老子此中道理，只以庄子马蹄胠箧作注解，自是超足。

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