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十八章

大道废、有仁义。

智慧出、有大伪。

六亲不和、有孝慈。

国家昏乱、有忠臣。

【注】此承上章言世道愈流愈下，以释其次亲之誉之之意也。

大道无心爱物，而物物各得其所。

仁义则有心爱物，即有亲疏区别之分。

故曰大道废，有仁义。

智慧，谓圣人治天下之智巧。

即礼乐权衡斗斛法令之事。

然上古不识不知，而民自朴素。

及乎中古，民情日凿。

而治天下者，乃以智巧设法以治之。

殊不知智巧一出，而民则因法作奸。

故曰智慧出，有大伪。

上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。

及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。

为子不孝者众，以立孝以教天下之子。

是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。

盖忠臣以谏人主得名。

上古之世，君道无为而天下自治。

臣道未尝不忠，而亦未尝以忠立名。

及乎衰世，人君荒**无度，虽有为而不足以治天下。

故臣有杀身谏诤，不足以尽其忠者。

是则忠臣之名，因国家昏乱而有也。

此老子因见世道衰微，思复太古之治，殆非愤世励俗之谈也。

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