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人境两不夺

临济义玄禅师在河北镇州临济院当方丈后，来学禅的僧侣日渐云集。

有一天，他对普化、克符两位上座说道：“我打算在此弘扬黄檗宗旨，你们二位应辅佐我。”

二位上座礼拜后退下。

三天后，普化来问临济：“大师，三天前你说什么？”

临济举起棒子便打。

又过了两天，克符也来问临济：“大师，前天你打普化干什么？”

没想到，临济又举起棒子打他。

晚上小参时，临济对众门人说：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时入境两俱夺，有时人境俱不夺。”

这时，克符站出来问：“大师，请问什么是夺人不夺境？”

临济答道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”

克符又问：“那什么是夺境不夺人呢？”

临济答道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”

“如何是人境两俱夺？”

“并汾绝信，独处一方。”

“怎样才是人境俱不夺呢？”

“王登宝殿，野老讴歌。”

克符于言下顿然开悟。

临济禅师要普化、克符辅佐自己，两人可能怕他忘了，来问一声。

其实，他们要是有心辅佐，做事就行了，又不是封官、晋爵，难道还要一个名分？

临济义玄的“夺人不夺境，夺境不夺人，入境两俱夺，入境俱不夺”

，就是著名的“四料简”

，是他独创的接引学人的四种方法。

“夺人不夺境”

，是针对“我执”

深重的人，破除其对人、我的执着；“夺境不夺人”

，是针对“法执”

深重的人，破除以法为实有的观点；“人境两俱夺”

，是针对“我执”

和“法执”

都很重的人，破除其我、法二执。

“人境俱不夺”

，意为对于我、法都无执著的人，二者都无须破除，如“王登宝殿，野老讴歌”

，顺其自然。

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