唐玄宗尊庄子为“南华真人”，故《庄子》改称《南华真经》。《南华真经注疏》即指西晋郭象的《庄子注》和唐成玄英的疏。郭象将向秀《庄子注》述而广之，别为一书，以阐扬老庄思想，认为:“物任其性，事称其能，各当其分”;“苟足於其性，……小大虽殊，逍遥一也”(《逍遥游》注)。主张“物皆自然，无使物然也”。“无既无矣，则不能生有，……然则生生者谁哉?块然而自生耳!”(《齐物论》注)郭象通过注《庄子》建立了其“独化”本体论的哲学体系。成玄英《庄子》疏既发扬了老庄的思想宗旨，又引入了佛教大乘空宗和性宗的学说，认为:“世间万法，虚妄不真”;“寻夫生生者谁乎?盖无物也。故外不待乎物，内不资乎我，块然而生，独化者也”。“是非彼我，生自妄心”(《齐物论》疏)。主张“境智两忘，物我双绝”，“能”、“所”与是非双遣。提倡修道的方法应是“善恶两忘，刑名双遣，故能顺一中之道，处真常之德，虚夷任物，与世推迁，养生之妙，在乎兹矣”(《养生主》疏)。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作，成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。收入《正统道藏》第507—519册。