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吾儒异端

异端之说，肇自《论语》，当时固未尝明有所指也。

迨孟子辟杨、墨，周、程辟佛、老，后世遂指为射的。

夫杨、墨姑不具论，孔子适周，问礼于老聃，尚有犹龙之叹。

使与佛氏同时，其赞或不止于此。

子贡日：“仲尼焉不学”

其亦奚择于二氏焉愚谓今日之病，不在异而在假。

所谓假者，儒心儒行已汨没于名利场中，而启口落笔又俱能言圣人之道，是所谓吾儒之异端也。

阳明先生有云：“今世学者有能若墨氏之兼爱乎杨氏之为我乎若老氏之清净自守、释氏之究心性命者乎吾何取杨、墨、老、释之言哉!彼于圣人之道异，然犹有自得也。

而世之学者，章绘句琢以夸俗，诡心色取，相饰以伪，谓圣人之道劳苦无功，非复人之所可为，而徒取辨于言词之间，自以为若是亦足矣，而圣人之学遂废。

则今之大患者，岂非记诵词章之习，而弊之所从来，无亦言之太详、析之太精者之过与居今之时，而有学仁义、求性命外，记诵词章而不为者，虽其陷于杨、墨、老、释之儒，吾犹且以为贤，彼其心犹求以自得也。

夫求以自得，而后可与之言学圣人之道。”

噫，必如阳明先生之说，而吾儒之异端可祛也。

学者不此之病，而切切焉惟彼之忧，何其谬耶!