崇节俭议（第1页）

崇节俭议

俭，德之共也。

奢，恶之大也。

从古无以奢昌而以俭败者。

《诗》葛屦、蟋蟀，刺俭不中礼。

《礼》曰：晏子豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘。

皆有为言之也，非通论也。

乃适以藉好奢者之口，贻害于风俗人心甚大。

善乎，《论语》曰：“礼，与其奢也宁俭。”

好奢者可无辞矣。

全盛之天下犹宜俭，何况凋残？承平之天下犹宜俭，何况兵革？

比者军兴十年，戒严遍天下，征调供亿，赋车籍马，行赍居送，远近骚然，农桑废于征呼，膏血竭于转饟，饿殍在衢，菜色在室，天下之贫，于兹极矣。

欲有以保黎民苏元气，变醨养瘠，惟有一于俭而已。

《礼》曰：“国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。”

於乎，此何时乎？岂仅靡敝之谓乎？惟是骄**矜夸，习与性成，间有一省、一郡、一县完善之区，俗尚即如故，残破之区稍稍安辑，亦渐即如故，非有以挽回之不可。

然而其法实难，将劝导之邪？必不从。

将惩创之邪？扰民之害大。

梁武帝所谓家家搜检其细已甚，更相恐胁以求财帛者，未始非确论。

且奢亦无甚大罪，法穷而汔于不从，计惟有躬行以化之。

奢俭之端，无过宫室、车马、饮食、衣服四者。

宫室、车马逾制者尚少，饮食无可禁，是禁奢以衣服为第一义。

帝尧冬日麑裘，夏日葛衣。

［《韩非子》］卫文公大布之衣，大帛之冠。

汉文帝身衣弋绨。

［《汉书?文帝纪》，《东方朔传》同。

又《贾谊传》“今帝之身自衣皂绨”

，文既屡见，自是实事］我朝世崇俭德，度越前代，上方服御，不能更为抑损。

今议王公以下大小百官，一概衣布，锦绣纂组，或为亵衣，或为贱者之服，不得为公服。

或曰：得无升国体乎？夫卫文国君犹布衣，廷臣何害？汉文天子仅弋绨，廷臣可知。

贵人衣布则俗必重布，重布则一切文饰皆不称，不言俭而自归于俭矣。

又衣之可奢莫裘若，千金万金无底止，宜禁反裘，《玉藻》“表裘不入公门”

，疏言表裘在衣外可鄙亵。

《诗》“彼都人士，狐裘黄黄”

，诗意乃一望而见之词，皆古反裘之证。

然秦、汉以下即无之，似可禁断，并貂裘之制亦从删。

此亦崇俭一善术也。