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第二章
【原文】
孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麇鹿①，曰：“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰：“贤者而后乐此。
不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云，‘经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，扈鹿攸伏，扈鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，于牣刀鱼跃②。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台日灵台，谓其沼日灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》③曰：‘时日害丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”
【译文】
孟子谒见梁惠王。
惠王站在水池边，回头看着大雁和驯鹿，问：“贤能的君主也喜欢欣赏这个吧?”
孟子回答说：“贤能的君主并不把这种娱乐当成首要追求。
不贤的君主，即使有这些，也无法欣赏到。
《诗经》上说：‘打算建灵台，筹划又安排。
百姓动起来，很快就剪彩。
本来不求快，民众如子来。
文王到灵囿，母鹿静静伏。
母鹿体肥壮，白鸟皓皓洁，文王来灵沼，满池鱼儿跳。
’周文王用民众的力量修建灵台，挖掘灵沼，但老百姓很快乐，把他的台叫做灵台，把这池塘叫灵沼，他们高兴这里有麋鹿鱼鳖。
古代圣王与民同乐，所以才能真正欣赏园、池。
《汤誓》上说：‘太阳什么时候才能不亮?我们将和你一起灭亡!’老百姓想和夏桀一起灭亡，即使有高台深池和飞禽走兽，难道能够独自享用么?”
【注释】
①鸿：大雁。
麇：大鹿。
②《诗》：先秦时期，《诗经》被称为《诗》或《诗三百》，此处引文出自《诗经，大雅，灵台》，描述周文王受人爱戴的情况。
经，测量。
营，谋划。
攻，建。
勿亟，不用着急。
麀，母鹿。
伏，静静地卧下。
濯濯，肥壮的样子。
鹤鹤，洁白的样子。
于，感叹赞美之词。
韧，很多，满。
③《汤誓》：《尚书》中的一篇，此处所引为夏末民谣，人民不满意夏桀的统治，表示要与他同归于尽。
时，这。
日，指夏桀。
害，何。
女，同“汝”
，指夏桀。
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