第二十三章 事物的表相与里层（第1页）
第二十三章事物的表相与里层
【原文】
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一以为天下牧①。
不自是故明，不自见故彰②，不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者几③语哉，诚全归之。
【注释】
①执一以为天下牧：把辩证统一规律看作是天下普遍的法则。
一，指辩证统一规律。
牧，法则。
②不自是故明，不自见故彰：勘校本作“不自是故彰，不自见故明”
，帛书甲本、乙本均作“不自是故明，不自见故章（彰）”
。
以为从古本妥。
③几：勘校本作“岂”
，帛书甲本缺，乙本作“几”
。
以为从古本妥。
【译文】
委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。
所以，“圣人”
用“道”
作为观察天下命运的工具。
不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能显著。
不自我夸耀，所以能有功劳；不自高自大，所以能长久。
正因为不跟人争，所以天下没有谁能争得赢他。
古人所说的“委曲反能保全”
等话，哪里能是假话呢?它实实在在是能够做到的。
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