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黄陵庙碑

湘旁有庙曰黄陵，自前古以祠尧之二女——舜二妃者。

庭有石碑，断裂分散在地，其文剥缺，考图记，言“汉荆州牧刘表景升之立”

，题曰《湘夫人碑》。

今验其文，乃晋太康九年；又其额曰“虞帝二妃之碑”

，非景升立者。

秦博士对始皇帝云：“湘君者，尧之二女，舜妃者也。”

刘向、郑玄亦皆以二妃为湘君，而《离骚》、《九歌》既有湘君，又有《湘夫人》。

王逸之解，以为湘君者，自其水神；而谓湘夫人乃二妃也，从舜南征三苗不及，道死沅湘之间。

《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”

郭璞疑二女者帝舜之后，不当降小水为其夫人，因以二女为天帝之女。

以余考之，璞与王逸俱失也。

尧之长女娥皇为舜正妃，故曰“君”

；其二女女英自宜降曰“夫人”

也。

故《九歌》辞谓娥皇为“君”

，谓女英“帝子”

，各以其盛者推言之也。

《礼》有“小君君母”

，明其正自得称君也。

《书》曰“舜陟方乃死”

，传谓“舜升道南方以死”

；或又曰：“舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅湘之间。”

余谓《竹书纪年》帝王之没皆曰“陟”

，“陟”

，升也，谓升天也。

《书》曰“殷礼陟配天”

，言以道终，其德协天也。

《书》纪舜之没云“陟”

者，与《竹书·周书》同文也。

其下言“方乃死”

者，所以释“陟”

为“死”

也。

地之势东南下，如言舜南巡而死，宜言“下方”

，不得言“陟方”

也。

以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之不及而溺者，皆不可信。

二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣；尧死而舜有天下为天子，二妃之力。

宜常为神，食民之祭。

今之渡湖江者，莫敢不进礼庙下。

元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州刺史。

其地于汉为南海之揭阳，厉毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。

其冬，移袁州刺史。

明年九月，拜国子祭酒。

使以私钱十万抵岳州，愿易庙之圮桷腐瓦于刺史王堪。

长庆元年，刺史张愉自京师往，与愉故善，谓曰：“丐我一碑石，载二妃庙事，且今后世知有子名。”

愉曰：“诺。”

既至州，报曰：“碑谨具。”

遂篆其事俾刻之。

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