第五十九章（第1页）
第五十九章
【原文】
治人事天［1］，莫若啬［2］。
夫唯啬，是以蚤服［3］。
蚤服是谓重积德［4］。
重积德则无不克［5］。
无不克则莫知其极［6］。
莫知其极，可以有国。
有国之母［7］，可以长久。
是谓深根固氐［8］，长生久视之道也［9］。
【章旨】
本章提出“啬”
的原则。
老子把“啬”
看作是“治人”
、“事天”
的最好原则，是“三宝”
之一（见第六十七章）。
“啬”
是要收敛充实于内，是要积“德”
。
“德”
是“道”
的体现。
积“德”
就是为“道”
，“德”
深则“道”
厚，就会无所不能，无所不至，就会获得旺盛的生机和坚实的根本。
据以治国，则国运长久；据以养身，则长生不衰。
（采《老子注译》之说）
《韩非子·解老》：“啬之者，爱其精神，啬其智识也。”
高亨说：“啬本收藏之义，衍为爱而不用之义。
此啬字谓收藏其神形而不用，以归于无为也。”
老子主张塞兑闭门，不出户，不窥牖，都同为啬，是一义而分别加以阐述。
五十七章“我无为而民自化”
正可作此章首句之注脚。
【注释】
［1］事：侍奉，此指保养。
事天，保养天性，即“养生”
的意思。
［2］啬（ｓè）：吝惜。
此指爱惜及蓄藏精力。
［3］蚤（ｚǎｏ）：通“早”
。
服：从事、奉行。
［4］重：多，厚。
［5］克：胜任，成功。
［6］极：极限，尽头。
［7］母：本原，根源。
比喻国家赖以安定的根本。
［8］氐（ｄǐ）：通行本作“柢”
，树根。
据《韩非子·解老》说：蔓延的根叫“根”
，下扎的直根叫“柢”
。
［9］久视：久立，久活。
据高亨说：即长久存在。
【译文】
治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。
因为爱惜精力而能先于别人顺奉“道”
；顺奉“道”
在先叫做多积“德”
；多积“德”
就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以担负起保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这叫做深根固柢，长生久存的道理。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。