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气化次序说

属性：竹泉生曰∶人身气化，有先后，有轻重，不明其道，无以为治，此吾所以又有气化次序之说也。

夫肾水之于人，初无大益，真阴薰蒸之，肺出其治节，**通其气化，遂成元气，故气之为物也，根于肾命胞宫，通乎心肺脾胃三焦之间耳。

行于唇齿则为津，达乎皮毛则为汗，而百骸由是皆有生生之气，故为温和者也。

元气既足，乃鼓激有余之水，使与相火交而成精，精充满，则循督脉上行而为脑，填乎骨中则为髓，于是乎骨强而能立矣。

又鼓激有余之水，使与君火交而成血，血充满，则循冲任旁达遍敷，灌溉脉隧、肌肉、筋络，于是乎筋荣而能运动矣。

精属阳而本乎天之气，体动而用静，故脑髓安居而不迁。

血属阴而本乎地之气，体静而用动，故脉隧营运而不息，而统乎精血阴阳者，则气也。

故精曰精气，血曰血气。

知此，则其先后轻重之治可得矣，是故经水枯者，补其血，血亏者补其精，精脱者，补其气，经曰∶虚则补其母是也。

是书言血而不言精，何也？盖补气解郁，填精益水，散见于各证，而女子属阴，以血为本，故其病多见于血，其精病惟浊证一种而已，古人以浊为带，非也。

带下不自觉，非能致死，浊下则自觉之，不止者死，元气亡也。

故附志于末，以拟于失血。