张清夜《阴符发秘》，旧无刻本，且几近湮没失传。我们今天所见者，乃是著名学者蒙文通先生于1946年，根据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本加以校订而成之《新校张清夜》。蒙文通先生校竟写有清本及《校后记》，并请谢无量为之撰《序》，杨润六为张清夜撰《自牧道人别传》。(校后记》、谢序、杨传，发表在1948年6月《图书集刊》第8期。2001年8月，巴蜀书社出版的《蒙文通文集(第六卷)道书辑校十种》，将经蒙默教授据清本整理的《新校张清夜》编人，并附录张清夜所撰《玄门戒白》、《青羊宫跋》，以及杨润六《自牧道人别传》。蒙默《整理后记》曰:“今兹整理一据清本，唯清本仅载谢序，今补人校后记及杨传。原抄本附有《胎息经》，清本未载，当以胎经传自古昔，或人误为子还作而附于子还书后，写校记之初拟`仍旧存之’，而写定清本时仍予剔去，今依清本不附。《阴符发秘》前有沈裕云序及张清夜自序。沈序认为，《阴符经》之博大精深，直可与《易》齐肩，二者都具有高度的理论及抽象思维之特色，谓:“古圣贤书多据事以明理，惟《易》则空悬其象，而万事万理皆包孕其中。后世兴亡治乱，即《易》之占验也;古来经史子集，即《易》之注脚也。《阴符经》殆与《易》为表里者软!是经也，不过四百余言，而九天九地、无始无终、一本万殊、大含细入，其旨归所在，与《易经》贞下起元、静中含动，无二理也。特其造语多奇，用字多险，后人遂于奇险处求之，致滋歧论而反晦其意。试平心静气、反诸吾身而通诸载籍，则释氏之非空非色，老子之常清常静，与儒者之无极太极，皆一以贯之矣。”