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卷四·杂说

燥气论

属性：前三焦篇所序之燥气，皆言化热伤津之证，治以辛甘微凉（金必克木，木受克，则子为母复仇，火来胜复矣）未及寒化。

盖燥气寒化，乃燥气之正，《素问》谓“阳明所至为清劲”

是也。

《素问》又谓“燥急而泽”

（土为金母，水为金子也）本论多类及于寒湿伏暑门中，如腹痛呕吐之类，经谓“燥**所胜，民病善呕，心胁痛不能转侧”

者是也。

治以苦温，《内经》治燥之正法也。

前人有六气之中，惟燥不为病之说。

盖以燥统于寒（吴氏《素问》注云∶寒统燥湿，暑统风火，故云寒暑六入也），而近于寒，凡是燥病，只以为寒，而不知其为燥也。

合六气而观之，余俱主生，独燥主杀，岂不为病者乎！

细读《素问》自知。

再前三篇原为温病而设，而类及于暑温、湿温，其于伏暑、湿温门中，尤必三致意者，盖以秋日湿踞于内，新凉燥气加于外，燥湿兼至，最难界限清楚，稍不确当，其败坏不可胜言。

经谓粗工治病，湿证未已，燥证复起，盖谓此也（湿有兼热兼寒，暑有兼风兼燥，燥有寒化热化。

先将暑湿燥分开，再将寒热辨明、自有准的）。