第73章 佛教关于有情的组成要素的说法它是不是二元论（第1页）
第73章佛教关于有情的组成要素的说法，它是不是二元论？
大体来说，佛教把组成有情的要素分为精神和物质两类，两者结合便是有情的成立。
佛教对此有一个专门术语叫做"名色Nqmar【pa"。
名，是精神的要素，即五蕴中受、想、行、识四蕴，也就是六大中的识大；色，就是地、水、火、风、空物质的要素。
地水火风空诸要素，都不能单独生起，而必须是互相结合变化的。
简单地说，"名色"就是身心合成的存在。
从这方面看，有人说它是二元论；有人说它是一种平行论（即心理生理平行）；也有人说佛教认为精神物质诸要素都没有独立的单元，所以与二元论和平行论都有所不同。
究竟应当怎样看，可以研究，但是它不是唯物论则是明显的。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。