卷下治法（第1页）

卷下治法

临病患问所便论

属性：病者之爱恶苦乐，即病情虚实热之征。

医者望色切脉而知之，不如其自言之为尤真也。

惟病明明为医者言之，则医者正可因其言，而知其病之所在以治之。

乃不以病患自知之真，对症施治，反执己之偏见，强制病患，未有不误人者。

如《伤寒论》中云∶能食者为中风，不能食者为中寒。

则伤寒内中风之症，未尝禁其食也。

乃医者见为伤寒之症，断不许食。

凡属感证，皆不许其食。

甚有病已半愈，胃虚求食，而亦禁之，以至因饿而死者。

又《伤寒论》云∶欲饮水者，稍稍与之。

盖实火烦渴，得水则解，未尝禁冷水也。

乃医家凡遇欲冷冻饮料之人，一概禁止。

并有伏暑之病，得西瓜而即愈者。

病患哀求欲食，亦断绝不与，至烦渴而死。

如此之类，不可枚举。

盖病者之性情气体，有能受温热者，有能受寒凉者；有不受补者，有不禁攻者，各有不同。

乃必强而从我意见，况医者之意见，亦各人不同，于是治病之法，无一中肯者矣。

《内经》云∶临病患问所便。

盖病患之所便，即病情真实之所在。

如身大热，而反欲热饮，则假热而真寒也；身寒战，而反欲寒饮，是假寒而真热也。

以此类推，百不失一。

而世之医者，偏欲与病患相背，何也？惟病患有所嗜好，而与病相害者，则医者宜开导之。

如其人本喜酸，或得嗽症，则酸宜忌；如病患本喜酒，得湿病，则酒宜忌之类。

此则不可纵欲以益其疾。

若与病证无碍，病患之所喜，则从病患之便，即所以治其病也。

此《内经》辨证之精义也。

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