卷下古今（第1页）

卷下古今

医者误人无罪论

属性：人命所关亦大矣。

凡害人之命者，无不立有报应。

乃今之为名医者，既无学问，又无师兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。

然往往寿考富浓，子孙繁昌，全无殃咎，我殆甚不解焉。

以后日与病者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家，医者不过根据违顺命以成其死，并非造谋之人。

故杀人之罪，医者不受也。

何以言之？夫医之妨否，有一定之高下。

而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑。

言补益者以为良医，言攻散者以为庸医；言温热者以为有益，言清凉者以为伤生。

或旁人互生议论，或病患自改方药，而医者欲其术之行，势必曲从病家之意。

病家深喜其如顺，偶然或愈，医者自矜其功；如其或死，医者不任其咎。

病家亦自作主张，隐讳其非，不复咎及医人。

故医者之曲从病家，乃邀攻避罪之良法也。

既死之后，闻者亦相传，以为某人之病，因误服某人之药而死，宜以为戒矣。

及至自己得病，亦复如此。

更有平昔最佩服之良医，忽然自生疾病，反信平日所最鄙薄之庸医而伤其生者，是必有鬼神使之，此乃所谓命也。

盖人生死有定数，若必待人之老而自死，则天下皆寿考之人而命无权，故必生疾病，使之不以寿而死。

然疾病之轻重不齐，或其人善自保护，则六**七情之所感甚轻。

命本当死，而病浅不能令其死，则命又无权，于是天生此等之医，分布于天下。

凡当死者，少得微疾，医者必能令其轻者重，重者死。

而命之权于是独重，则医之杀人，乃隐然奉天之令，以行其罚，不但无罪，且有微功，故无报也。

惟世又有立心诈欺，卖弄聪明，造捏假药，以欺吓人，而取其财者，此乃有心之恶，与前所论之人不同。

其祸无不立至，我见亦多矣。

愿天下之人细思之，真凿凿可征，非狂谈也。