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190.稷下学宫

稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”

中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。

稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。

尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”

（学宫之长）。

当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。

这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”

的典型。

更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”

，并“受上大夫之禄”

，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”

（《史记·田敬仲完列传》），“不任职而论国事”

（《盐铁论·论儒》）。

因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。

稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。

就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，前有孟子，后有荀子。

《盐铁论·论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。

盖齐稷下先生干有余人。”

现代学者钱穆认为这段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”

（参见钱穆《先秦诸于系年·孟子不列稷下考》），但有不少学者不同意钱穆的观点。

不管孟子是否稷下先生，可以确定的是，孟子长期居齐，他的思想颇受稷下学者的影响，如孟子关于“养浩然之气”

的思想，就有学者认为是受稷下先生宋钘、尹文“气论”

的影响（参见郭沫若《十批判书·稷下黄老学派批判》、侯外庐《中国思想通史》第一卷等）。

至于荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，他立足儒家，对稷下学术进行了全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向**，成为战国诸子学的真正总结者，其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”

的政治思想。