第896章 内化和外塑对于心灵的作用（第1页）
第896章内化和外塑对于心灵的作用
几乎在构造派和机能派学院心理学发展的同一时期，弗洛伊德从，临床研究的角度提出了他的精神分析价值论观点。
这就是人所熟知的本我、自我和超我的人格三分论。
对于这一理论的细节讨论超出本章的范围，但有必要从价值论的角度进行分析，而对于现代的心理学机构来讲，这些理论影响颇深。
这不仅因为它既涉及动力因素又涉及认知因素，而且因为它还涉及当代心理学关于价值论的内因与外因之争。
弗洛伊德的本我论可以说是他的价值论的动力论。
他认为：本我是人格最下层的基础或人格的初始面，以生物本能的合流为驱动力。
这些动力发源于体素需要，以欲望或愿望的形式表达出来，求取躯体兴奋的满足，这方面可以让我们认识到心理学色彩效应是什么。
而本我是“一团混沌，一锅沸腾的兴奋物”
，是无意识的，盲目的，与躯体过程直接联系的，只受快乐原则支配。
快乐在心理学上是比较高的一个追求的境界，很多人倾其一生都没有做到，当然，在心世界，希望你能够得到心理上的任何帮助，我们诚意为您服务。
弗洛伊德这一说法相当冯特关于意志行为的广义说法，其实学会忘记不开心的事情是每一个懂得心理学的人所具备的基本能力。
而刚才提到的，冯特认为机械性的反射反应实际上也是有目的的意志活动，和基本能力无关，尽管其初始的意志特性已被忽略。
弗洛伊德的“无意识本我”
，从心理动力学的角度看，和冯特的“反射性反应”
并无本质的不同。
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