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第三十章

【原文】

以道佐①人主②者，不以兵强③天下，其事好还④。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年⑤。

善有果⑥而已，不敢以取强⑦。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮⑧则老，是谓不道⑨，不道早已⑩。

【注释】

①佐：辅佐、帮助。

②人主：国君。

③强：强迫，强制。

④其事好还：用兵这件事一定能得到报应。

还：还报、报应。

⑤凶年：荒年、灾年。

⑥善有果：果，成功之意。

指达到获胜的目的。

⑦取强：逞强、好胜。

⑧物壮：强壮、强硬。

⑨不道：不合乎大道。

⑩早已：早死、很快完结。

已：结束，完了。

【译文】

用道的理念去辅佐君王的臣子，不以军事力量在天下称强。

穷兵黩武这种事必然会得到报应。

军队所到之处，荆棘丛生，田园荒芜。

战争过后，又必然出现天灾之年。

善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。

有战果而不敢得意，有战果而不敢炫耀，有战果而不敢骄傲，有战果而是出于不得已，有战果而不要逞强。

事物过分强大就会走向衰朽，因为它不符合于道，不符合道的，很快就会消亡。

【解析】

本篇讲的是老子的反战思想。

战争是“不道”

（不合乎道，不道德）的，它会给社会带来不良后果。

即使不得已而应战，—旦完成战争的目标，应立即停火收兵，不可逞武力之强。

“师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年”

是直斥战争的罪恶，指出战争是违道之举。

“善者果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，是谓果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已”

是讲人积善的目的，不是要依所积善果而求取自身的特殊利益，而应该积善而不依恃善果。

《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书，所以他不是从军事学的角度论兵，而是从哲学的角度。

他讲哲学时折射到用兵，因为哲学与军事虽非属于同一学科，但有许多内在相通之处。

他着重讲战乱给人们带来的严重后果，这是从反对战争这一角度出发的，因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。

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