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第十四章

【原文】

视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。

此三者，不可致诘④，故混而为为一⑤。

其上不，其下不昧⑥，绳绳不可名⑦，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑧。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道以御今之有。

能知古始，是谓道纪⑨。

【注释】

①夷：灭的意思，无形无象的形容词。

②希：稀也。

静的意思，无声无响的形容词。

③微：微隐的意思，是无体的形容词

④致诘：发问，穷究。

诘，问。

⑤混而为一：凡可言说的都是可分的，都是有形的具体事物，因为不可言说，故“混而为一”

。

混和一，都有不可分的意思，都是对“道”

的声明。

⑥其上不，其下不昧：其，指道。

，明亮。

昧，昏暗。

⑦绳绳不可名：绳绳，运动无穷极、广大无涯际的意思，是对道的无限性写状。

道只有连续性，没有中断性，不可分，故不可名。

⑧惚恍：即恍惚，不清不集中，似有似无，难以分辨，喻神智不清状。

⑨纪：纲理，规则。

【译文】

眼看不见，所以称之为不灭；耳听不到，所以称之为希微；手摸不着，所以称之为无状。

这三种情形是不能用视觉、听觉与触觉去穷究的，因此混合为一，归于“道”

的虚无。

它的阳面不见光鲜，阴面也不显得幽暗，难以形容它的幽微深远。

它是无形的状态，更是无物的形象，这就是“惚恍”

。

迎着它看不见它的头，跟着它也看不见它的尾。

把握着早已存在的“道”

，来驾驭现实存在的具体事物，就能认识、了解“道”

的初始，这就叫做认识“道”

的规律。

【解析】

老子的宇宙论为：道的本体是看不见、听不到、摸不着的；它没有形状，没有物象；它只可心领意会，不可言喻体行。

这就是“道”

的运行规律，也是最高的哲学范畴。

如果我们掌握它去驾驭一切现存的事物，就可以知道“道”

的相对远古处了，那就是“道”

的纪元的开始。

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