四十七品 玄同（第1页）
四十七品玄同
知者不言，言者不知。
得道之人贵行不贵言。
大道天机，只可神会，不可言传。
“知者不言”
，是道德使然，因为言传则流于炫耀，有违天理。
另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言誹语，被视为宣扬迷信或神秘主义，故不言。
妄言者没有真知，只是夸大其词，或者凭空想象，乃哗众取宠而已。
塞其兑，闭其门；
挫其锐，解其纷；
和其光，同其尘。
是谓玄同。
兑：呼吸器官即嘴、鼻。
门：能够为外物诱**欲的门户。
“塞其兑，闭其门”
。
道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚脐或毛孔呼吸，关闭自我知欲的一切门户，守住大道之境。
这已不是练功的方法问题，而是由量变到质变修道有成的象征。
“挫其锐，解其纷”
。
挫除了自我妄为之念，不争不贪；化解了自我纷纷之想，无悔无怨。
不合大道的自我主观意愿、情感，已彻底抛弃。
“和其光，同其尘。”
自我目光统一于大道之光、真我之光，即主观意识统一于客观规律。
功名利禄、荣华富贵皆为大道之尘埃，我与大道同真，与万物一体。
不以己悲，不以物喜，一切顺其自然。
“是谓玄同。”
自我之德统一于大道，完全扬弃自我，与真我同一，与宇宙同构而成为“神人”
、“圣人”
。
故不可得而亲，亦不可得而疏；
不可得而利，亦不可得而害；
不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
朴，是自我之君。
朴的取得，是自我之德同于大道的结果，是自我超脱了亲疏、利害、贵贱乃至生死，达到物我两忘，不为一切主观的好恶、是非、美丑等情感所羁绊的成果。
所以，对于自我而言，不可因得朴而与之亲近，也不可因得朴而与之疏远；不可因得朴而谋私欲，也不可因得朴而危害他人；不可因得朴而自以为贵，也不可因得朴而自以为贱。
因此，成为天下最可贵的人。
本章论述了真人、圣人之所以为天下贵的品质。
人生的真谛在于认识自我、超越自我，创造真我。
只有重塑自我，才能与宇宙同心，确立正确的世界观、人生观和价值观。
以超脱自我的精神从事社会实践活动，才会有益于他人，有益于社会。
这样的人，必然成为社会上最可贵的人。
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