保傅篇（第1页）

保傅篇

农困则庾虚，庾虚则兵疲，兹用可忧矣。

善渔者不泄泽，善田者不竭卉，畜其利者深矣。

农困、国之大疹也，乃不思而忧之!作无盆，崇土木，耗货财，是谓剥本。

徵於国之危乱者，亦观其臣民之风俗尔。

附权死党、奸度罔上之臣作，则**比矣。

**痹贿篡。

要结宾客、藏匿亡命之民作，则**朋矣。

**朋者盛。

盗之势在下，犹可为也；篡之势在上，非大力不能反，难矣哉!

皇极之建，其大有五：一曰清心志，二曰定纪纲，三曰正礼教，四曰求贤才，五曰核名实。

心志清则不惑於非道，而极之本立矣；纪纲定则维信制固，而国之势奠矣；礼教正则常道兴，而俗尚不惑於邪矣；贤哲用则职任得人，而治化溥矣；名实核则上下不罔，而苟且欺蔽之风远矣。

祭祀感格之道何如？曰：“难言也。”

曰：“祖考精气一也，天地、山川、鬼神、元气—也，气一将无不通乎？”

曰：“难言也。

夫人之致祭，其礼委委容客，其物芬芬烝烝，夫惟类若人者，然後能感而享之。

吾未知天地、山川之果类人否乎！

吾未知鬼神、祖考之犹具体而能饮食否乎！

焉能恶而知之。”

曰：“圣人注祭之为何？”

曰：“报本追远，仰功酬德，先王仁孝之诚，且因之以立教也。

故祭祀之道，惟圣人能知之，能言之；其余诈己之心以诈人，非愚则诬而已。”

唐隶问福善祸**如何？程子曰：“此理之自然，善则有福，**则有祸。”

曰：“天福祸之乎？”

曰：“理即天道也。

书云‘皇天震怒’，将有人在上怒之乎？盖理应如此耳。”

善恶之报不直者何也？曰：“幸不幸也。”

此善言天道者矣。