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论三焦

苏黄门《龙川志》云：彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。

单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。

治平中，予与骧遇于广都，论古今术同异。

骧既言其略，复叹曰：古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察。

今欲以告人，人谁信者？古说左肾其府**，右肾命门，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。

以理主之，三焦当如**，有形质可见。

而王叔和言三焦有脏无形，不亦大谬乎？盖三焦有形如**，故可以藏，有所系。

若其无形，尚可以藏系哉。

且其所以谓之三焦者，何也？三焦分布人体中，有上中下之异，方人心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦。

荣华百骸，及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。

世承叔和之谬而不悟，可为长叹息也。

予甚异其说，后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之婿也，少尝学医于卫州，闻高敏之遗说，疗病有精思，予为道骧之言，遁喜曰：齐尝大饥，群丐相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者，遁以学医故。

往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与**相对。

有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。

单君之言，与所见悬合，可以正古人之谬矣。

今医家者流，皆执叔和三焦无状空有名以自信，不闻有此说，故录之。