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七十三章

勇于敢、则杀。

勇于不敢、则活。

此两者、或利或害。

天之所恶、孰知其故。

是以圣人犹难之。

天之道不争善胜。

不言而善应。

不召而自来。

繟（音阑舒缓也）然而善谋。

天网恢恢、疏而不失。

【注】此言天命可畏，报应昭然，教人不可轻忽也。

勇者，决定之志也。

敢者，不计利害而决于为也。

杀活，死生也。

谓凡世人作事，不顾利害，不怕死生，而敢为之。

然敢乃必死之地。

故曰勇于敢则杀。

若用志于不敢为，是足以保身全生。

故曰勇于不敢则活。

此天道必然之理也。

且此二者，亦有敢而生，不敢而死者。

至若颜子夭，而盗蹠寿，此乃当害而利，当利而反害者，何耶。

况天道好谦而恶盈，与善而恶恶。

是则为恶者，当恶而不恶，斯岂报应差舛耶。

世皆疑之。

故解之曰，天之所恶，孰能知其故。

故，所以然也。

孔子曰，无求生以害仁，有杀身以成仁。

由此观之，生存而仁害，虽生亦死。

身灭而仁成，虽死亦生。

斯则蹠非寿，颜非夭矣。

此乃天道所以然之妙，而非世人所易知。

是以圣人于此犹难之，不敢轻忽，而敬畏之。

所谓畏天之威，于时保之也。

故下文历示天道之所以。

逆天者亡，故不争而善胜。

感应冥符，故不言而善应。

吉凶祸福如影响，故不召而自来。

然报愈迟，而恶愈深，祸愈惨，故繟然而善谋。

以报速者有所警，报缓则不及悔，必至尽绝而后已。

此所谓善谋也。

是则天道昭昭在上，如网之四张，虽恢恢广大，似乎疏阔。

其实善恶感应，毫发不遗。

此所谓疏而不失也。

世人不知天命之如此，乃以敢以强以争竞于名利之场。

将谓一身之谋，不顾利害死生而为之，自谓智力以致之。

盖不知命之过，皆取死之道也。

可不畏哉。

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