三圆融中庸淡泊（第1页）

三、圆融中庸淡泊

“不偏之谓中；不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。”

这就是儒家最根本的“道理”

——中庸。

孔子说：致中和，天地位焉，万物育焉。

就是说，君子达到尽善尽美的中和境界，那么，天地由此而运行不息，万物由此而生生不已。

孔子传授心法，放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。

其味无穷。

皆实学也。

善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

理解中庸，要从“和”

字入手。

儒家所说的性，是人之性情之性也，是生理的，心理的和道德的性情，气质。

由此升华而方能达到与天地自然，社会人群的和谐统一。

所以儒家所谓天命天理并不是和人情对立的，更应该说是对立统一的关系，和谐的关系。

所以宋儒朱熹之流所谓的存天理，必须要灭人欲的观点实在是对儒家原始教义的歪曲，戗害了中华文明的血脉和根本。

子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

射是古代传统的武功——射箭，武功高低的标准，就看射箭高明到什么程度，相当于现代打靶、射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否透过牛皮。

每枝箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不作考虑。

因为每个人天生的膂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够标准了。

我们做人做事够不够好的标准，只问是不是用心了，合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。

因为机会、环境，时代等各种因素是我们无法完全控制把握的，由此触类旁通，对人对事就不需要过分苛求了。