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明次第第五

本文是生法之本，數自居前。

既生之後，須即扶養，故次辨神符。

八會雲篆、三元玉字，若不諳鍊，豈能致益？故須玉訣釋其理事也。

眾生闇鈍，直聞聲教，不能悟解，故立圖像，助以表明。

聖功既顯，若不是其祖宗物情，容言假偽，故須顯其譜錄也。

此之五條，生物義足，將欲輔成，必須鑒戒，惡法交弊，宜前防止，故有戒律。

既捨俗入道，出家受戒，簉於師寶，須善容儀，故次明威儀也。

又前乃防惡，宿罪未除，故須修齋軌儀，悔三生惡也。

儀容既善，宿根已淨，須進學方。

學理期真，當假道術。

道術之妙，顯乎記傳，論其習學，以次相從也。

亦是學工既著，名傳竹帛，故次記傳。

始自生物，終乎行成，皆可嘉稱，故次有讚頌。

又前諸言教，多是長行散說，今論讚頌，即是句截偈結辭。

既功滿德成，故須表申靈府，如齋訖言功之例，故申奏也。

又前十二部明出世之行，後之表奏祛世間之灾，如三元、塗炭、子午請命之流皆關表也。

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