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序

属性：瘟疫一证，历代明哲具有成方。

如仲景有大青龙汤、阳旦汤，越婢汤、黄芩汤、白虎汤、大小柴胡汤、三承气汤、麻黄升麻汤，诸条列瘟疫之见证，为汗法、下法、和法、双解法，轻重深浅，纤毫备具。

特散见于诸经条中而未尝直指其名为瘟疫，非不欲明言也。

其书本伤寒立论，而互为区别之书，非专论瘟疫之书，且上古文辞简易，详于辨证，而不详于立名，欲人从证上细辨，则不必于名上区别，而自无混治之失。

嗣是而后，河间有《宣明五气论》，则论瘟疫较详，立法更备。

如桂苓甘露饮、黄连解毒汤、三已效方、凉膈散、人参石膏汤、双解散诸方皆是，而亦未正其名。

易老、东垣，大羌活汤、九味羌活汤，立方更备，而亦无专书、无特名。

至吴又可先生贯串古今，融以心得，着时行《瘟疫》一论，真可谓独辟鸿蒙，揭日月于中天矣。

顾其书具在，而时贤有未见而不用其法，或虽见其书。

而不能信者，无怪矣！

有口诵其书，啧啧称道，而对证施方，仍多不用其法。

口则曰此时证也，而手则仍用伤寒之方，拘伤寒之法者，比比皆然。

愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得其辨证之法耳！

愚目击心伤，不揣固陋，而取吴子之原本，或注释，或增订，或删改，意在辨瘟疫之体异于伤寒，而尤慎辨于见证之始，故首增辨气、辨色、辨脉、辨舌、辨神诸论于开卷，使阅者一见了然，则吴子之书，人人可用，而瘟疫之横夭者少，生全者多，诚斯世斯民之幸也！

x上元戴天章麟郊甫识于存存书屋xx乾隆四十八年岁在癸卯夏五月望日孙男嗣琦谨书x