上编原理源流篇第二章易筋经总论 三内壮论（第1页）
上编·原理源流篇第二章·易筋经总论三、内壮论
属性：内与外对，壮与衰对。
壮与衰较，壮可久也。
内与外较，外勿略也。
内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三∶一曰守此中道，守中者，专于积气也。
积气者，专于眼耳鼻舌身意也。
其下手之要，妙于用揉，其法详后。
凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。
惟此中乃存气之地，应须守之。
守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。
盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。
设如杂念纷纭，驰想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰，勿他想，人身之中，精气神血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。
守中之时，意随掌下，是为合式。
若或驰意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰，待其充周。
凡揉与守，所以积气，气既积矣，精神血脉悉皆附之。
守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢，气积而力自积，气充而力自周。
此气即孟子所谓，至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。
设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰∶人之初生，本来原善。
若为情欲杂念分去，则本来面目，一切抹倒。
又为眼耳鼻舌身意，分损灵犀，蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。
耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。
故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。
此篇乃达摩佛祖心印，先基真法，在守中一句，其用在含其眼光七旬。
若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
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