炼己存诚第一（第1页）

炼己存诚第一

尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者，而机缘不偶，却遇庸流指引，陷入曲径旁蹊，终身莫悟。

--此至道之不明于世也久矣！

予因夙世良缘，幸遇真师，得参《上品丹法功夫节次》。

今已效验，不敢自私，务为剪荆除棘、辟门引路，直指坦平大道，便人按步循行。

如有好道之士，立心诚笃，信受无疑，须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸，以期志气清明，乃可希登仙品。

放必先存诚以炼己，炼净后起之习染，独露先天之真体，即孔子所谓克已复礼之意。

学者果能炼去凡心、独存真性、无论行住坐卧、应事按物、立身行己之际，将平日七情六欲种种妄想念头刻刻扫除，当不见不闻之际，默默检摄己心，于忽起忽灭时提防，驯致乎不识不知之际，寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，即是起首慎独功夫。

直待俗缘顿息、神思渐清、收拾身心退藏于密、即归中宫祖窍，从此勿复外地，一味凝神定虑，养我本来一点灵光，常应常静如太虚之有容而无碍，乃可以深造无穷尽圣境也。

此节功夫，或一二年、三年四年，积久益善，磨炼过一番，方可入圜修炼，行下节功夫矣！

[闵阳林曰：炼己存诚，核即克已复礼心传。

原本说法浮游，未见功诀，且云与孔子克己复礼之意有别，定是讹舛，谨遵师命改订切实。

至此节功法，专为养开玄窍而设。

学有体质利纯之不齐，故有"一二年或三年四年，积久益善"之切训也。

其下十一节，悉遵先师纂定，校订无讹。

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