卷之三角集（第1页）

卷之三（角集）

肉豆蔻

肉豆蔻，味苦、辛，气温，无毒。

一名肉果。

入心、脾、大肠经。

疗心腹胀疼，止霍乱，理脾胃虚寒，能消宿食，专温补心包之火，故又入膻中与胃经也。

但能止下寒之泻，而不能止下热之痢，从前《本草》，多信治血痢有功，而不言其止泻痢。

夫泻不同，五更时痛泻五六次，到日间反不泻，名大瘕泻也。

大瘕泻者，肾泻也。

肾泻，乃命门无火以生脾土，至五更亥子之时，正肾气正令之会，肾火衰微，何能生土，所以作泻。

故大瘕病，必须补命门之火，火旺而土自坚矣。

肉豆蔻，非补命门之药也，然命门之火上通，心包之火不旺，而命门愈衰，故欲补命门，必须上补心包也。

膻中，即心包，一物而两名之，肉豆蔻补心包火，补心包，正所以补命门也。

况理脾胃寒虚，原其长技，命门旺，而脾胃又去其虚寒。

脾胃得肾气，自足以厘清浊而去水湿，又何至五更之再泻哉。

或问肉豆蔻开胃消食，子舍而不谈，反言其能止大瘕之泻，亦何舍近而言远乎？曰∶大瘕之泻，正所以表肉豆蔻之开胃而消食也。

凡人命门之火不旺，则下焦阴寒何能蒸腐水谷。

下不能消，所以泻也。

泻久则亡阴，阴亡则肾不能交于心包，而心包亦寒。

心包寒，则火不能生胃，而胃又寒。

胃寒，则胃气萧索，又何能消食耶。

肉豆蔻，温补命门而通胞，两火相生于上下，水泻止，而脾胃之气自开，不求其消食而自化。

言止肾泻，而开胃消食即在其中，又何必再言哉。

或问肉豆蔻暖胃而健脾，温肾而止泻，故入之四神丸中，以治脾肾寒虚之作泻，然而有效、有不效者，何故？盖肾虚作泻，又有不是命门之寒，故服四神丸，而反多后重之症矣。

夫肾虚未有不寒者，寒则泻。

不寒则何以泻，乃饮酒过多，又加色欲，使酒湿入于肾之中，故作泻也。

倘亦以肉豆蔻治之，安能治肾寒者速效哉。