卷之三十七天集杂证谟死生 经义（第2页）
卷之三十七天集·杂证谟死生经义
属性：《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
《阴阳应象大论》曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
《寿夭刚柔篇》曰∶阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久。
《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。
《通天篇》曰∶太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴而泻其阳。
阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死不知人也。
《阴阳二十五人篇》曰∶火形之人，似于赤帝，好颜急心，不寿暴死；能春夏不能秋冬。
水形之人，似于黑帝，善欺人，戮死；能秋冬不能春夏。
《至真要大论》帝曰∶六气之复何如？岐伯曰∶厥阴之复，甚则入脾。
冲阳绝，死不治。
少阴之复，甚则入肺，咳而鼻渊。
天府绝，死不治。
太阴之复，甚则入肾，窍泻无度。
太溪绝，死不治。
少阳之复，甚则入肺，咳而血泄。
尺泽绝，死不治。
阳明之复，甚则入肝，惊骇筋挛。
太冲绝，死不治。
太阳之复，甚则入心，善忘善悲。
神门绝，死不治。
阳明司天，清复内余，咳不止而白血出者死。
乘年之虚，则邪甚也。
失时之和，亦邪甚也。
遇月之空，亦邪甚也。
重感于邪，则病危矣。
至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危，反者死。
《五营运大论》曰∶从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。
先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
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