卷之三十七天集杂证谟死生 经义（第1页）
卷之三十七天集·杂证谟死生经义
属性：《五常政大论》曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息。
根于外者，命曰气立，气止则化绝。
《移精变气论》帝曰∶余欲临病患，观死生，决嫌疑，欲知其要。
如日月光，可得闻乎？岐伯曰∶色脉者，上帝之所贵也。
先师之所传也。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。
得神者，昌；失神者，亡。
帝曰∶善。
《邪客篇》曰∶心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。
其脏坚固，邪弗能容也。
容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。
《营卫生会篇》曰∶营卫者，精气也；血者，神气也。
血之与气，异名同类焉。
故夺血者无汗，夺汗者无血。
故人生有两死，而无两生。
《疏五过论》曰∶故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。
《汤液体论》帝曰∶形弊血尽而功不立者何？岐伯曰∶神不使也。
帝曰∶何谓神不使？曰∶针石，道也。
精神不进，志意不治，故病不可愈。
今精坏神去，营卫不可复收。
何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精神弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。
病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。
《逆调论》曰∶人生与志不相有，曰死。
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