卷之三十六天集杂证谟诸气 经义（第1页）
卷之三十六天集·杂证谟诸气经义
属性：《刺节真邪论》帝曰∶有一脉生数十病者，或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痹，或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也。
帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气。
何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。
正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。
邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。
正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。
虚邪之中人也。
洒淅动形，起毫毛而发腠理。
其入深，内搏于骨，则为骨痹。
搏于筋，则为筋挛。
搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。
搏于肉，与卫气相搏。
阳胜者，则为热；阴胜者，则为寒。
寒则真气去，去则虚，虚则寒。
搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。
留而不去，则为痹。
卫气不行，则为不仁。
（余义详本经）《通评虚实论》曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。
帝曰∶虚实如何？岐伯曰∶气虚者，肺虚也。
气逆者，足寒也。
非其时则生，当其时则死。
余藏皆如此。
《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。
《小针解》曰∶夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。
浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃。
言寒温不适，饮食不节，而病生肠胃，故曰浊气在中也。
清湿在下者，言清湿地气之中人也，必从足始。
故曰清气在下也。
《阴阳应象大论》曰∶天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
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