卷之三十四天集杂证谟秘结 论证共二条（第1页）
卷之三十四天集·杂证谟秘结论证（共二条）
属性：秘结一证，在古方书有虚秘、风秘、气秘、热秘、寒秘、湿秘等说，而东垣又有热燥、风燥、阳结、阴结之说，此其立名太烦，又无确据，不得其要，而徒滋疑惑，不无为临证之害也。
不知此证之当辨者惟二，则曰阴结、阳结而尽之矣。
盖阳结者，邪有余，宜攻宜泻者也；阴结者，正不足，宜补宜滋者也。
知斯二者，即知秘结之纲领矣。
若或疑余之说，而欲必究其详。
则凡云风秘者，盖风未必秘，但风胜则燥，而燥必由火，热则生风，即阳结也。
岂谓因风而宜散乎？有云气秘者，盖气有虚实，气实者阳有余，阳结也。
气虚者阳不足，阴结也，岂谓气结而尽宜破散乎？至若热秘、寒秘，亦不过阴阳之别名耳。
再若湿秘之说，则湿岂能秘，但湿之不化，由气之不行耳，气之不行，即虚秘也，亦阴结也。
总之，有火者便是阳结，无火者便是阴结。
以此辨之，岂不了然？余故曰∶凡斯二者，即秘结之纲领也。
一、秘结之由，除阳明热结之外，则悉由乎肾。
盖肾主二阴而司开阖，故大小便不禁者，其责在肾，然则不通者，独非肾乎。
故肾热者，宜凉而滋之。
肾寒者，宜温而滋之。
肾虚者，宜补而滋之。
肾干燥者，宜润而滋之。
经曰∶肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也，正此之谓。
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