卷之十八理集杂证谟三消干渴 论证共二条（第1页）
卷之十八理集·杂证谟三消干渴论证（共二条）
属性：三消之病，三焦受病也。
上消者，渴证也，大渴引饮，随饮随渴，以上焦之津液枯涸。
古云其病在肺，而不知心、脾、阳明之火皆能熏炙而然，故又谓之膈消也。
中消者，中焦病也，多食善饥，不为肌肉，而日加削瘦，其病在脾胃，又谓之消中也。
下消者，下焦病也。
小便黄赤，为淋为浊，如膏如脂，面黑耳焦，日渐消瘦，其病在肾，故又名肾消也。
此三消者，古人悉认为火证，然有实火者，以邪热有余也；有虚火者，以真阴不足也。
使治消证而不辨虚实，则未有不误者矣。
一、消证有阴阳，尤不可不察。
如多渴者曰消渴，善饥者曰消谷，小便淋浊如膏者曰肾消，凡此者，多由于火，火甚则阴虚，是皆阳消之证也。
至于阴消之义，则未有知之者。
盖消者，消烁也，亦消耗也，凡阴阳血气之属日见消败者，皆谓之消，故不可尽以火证为言。
何以见之？如《气厥论》曰∶心移寒于肺，为肺消，饮一溲二，死不治。
此正以元气之衰，而金寒水冷，故水不化气，而气悉化水，岂非阳虚之阴证乎？又如《邪气脏腑病形篇》言五脏之脉细小者，皆为消瘅，岂以微小之脉而为有余之阳证乎？此《内经》阴消之义固已显然言之，而但人所未察耳。
故凡治三消证者，必当察其脉气、病气、形气，但见本元亏竭及假火等证，必当速救根本，以资化源。
若但知为火而专务清理，未有不阴阳俱败者矣。
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