卷之十三性集杂证谟瘟疫 论证共二条（第1页）
卷之十三性集·杂证谟瘟疫论证（共二条）
属性：经曰∶冬伤于寒，春必病温，是温病即伤寒也。
然伤寒有四时之不同，如冬感寒邪而即病者，为真伤寒。
其有寒毒内侵而未至即病者，必待春温气动，真阴外越，再触寒邪，其病则发，故至春犯寒，则发为温病；至夏犯寒，则发为热病，亦犹伤气者，遇气则作。
伤食者，遇食则发。
其义一也。
然而伤寒瘟疫，多起于冬不藏精及辛苦饥饿之人。
盖冬不藏精，则邪气乘虚易入，而饥饿劳倦之流，则受伤尤甚。
故大荒之后，必有大疫，正为此也。
但此辈疫气既盛，势必传染。
又必于体质虚浊者，先受其气。
以渐遍传，则又有不待冬寒而病者矣。
然此以冬寒主气之为病也。
至于客气变迁，岁时不同，故有冬行春令，则应冷反温，夏行冬令，则应热反冷，春秋皆然，是则非其时而有其气。
壮者无恙；怯者受伤。
是又不止冬寒，而运气不正之害，所当察而慎避者有如此。
一、瘟疫本即伤寒，无非外邪之病，但染时气而病无少长率相似者，是即瘟疫之谓。
古人有云∶瘟证因春时温气而发，乃因郁热自内而发于外，初非寒伤于表也，故宜用辛平之剂。
治与正伤寒用麻黄者，不同也。
此说固若近理，而实有未必然者。
盖瘟疫若非表证，则何以必汗而后解？故余于前论中，谓其先受寒邪，再触则发，诚理势之确然也。
但其时有寒热，证有阴阳，治阳证热证者，即冬时亦可清解；治阴证寒证者，即春夏亦可温散。
谓宜因证因时者则可，谓非寒伤于表也则不可。
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