卷之十二从集杂证谟汗证 论证共三条（第1页）
卷之十二从集·杂证谟汗证论证（共三条）
属性：汗出一证，有自汗者，有盗汗者，自汗者，然无时，而动作则益甚×汗者，寐中通身汗出，觉来渐收。
诸古法云∶自汗者属阳虚，腠理不固，卫气之所司也。
人以卫气固其表，卫气不固，则表虚自汗，而津液为之发泄也。
治宜实表补阳。
盗汗者属阴虚，阴虚者阳必凑之，故阳蒸阴分则血热，血热则液泄而为盗汗也。
治宜清火补阴。
此其大法，固亦不可不知也。
然以余观之，则自汗亦有阴虚，盗汗亦多阳虚也。
如遇烦劳大热之类，最多自汗。
故或以饮食之火起于胃，劳倦之火起于脾，酒色之火起于肾，皆能令人自汗，若此者，谓非阳盛阴衰者而何？又若人之寤寐，总由卫气之出入，卫气者，阳气也，人于寐时则卫气入于阴分，此其时非阳虚于表者而何？所以自汗盗汗亦各有阴阳之证。
不得谓自汗必属阳虚，盗汗必属阴虚也。
然则阴阳有异，何以辨之？曰∶但察其有火无火，则或阴或阳，自可见矣。
盖火盛而汗出者，以火烁阴，阴虚可知也；无火而汗出者，以表气不固，阳虚可知也。
知斯二者，则汗出之要无余义，而治之之法，亦可得其纲领矣。
一、汗由血液，本乎阴也。
经曰∶阳之汗，以天地之雨名之，其义可知。
然汗发于阴而出于阳，此其根本则由阴中之营气，而其启闭则由阳中之卫气。
故凡欲疏汗而不知营卫之盛衰，欲禁汗而不知橐之牝牡，亦犹**舟于陆而驾车于海耳。
吾知其不败不已也。
一、汗证有阴阳。
阳汗者，热汗也；阴汗者，冷汗也。
人但知热能致汗，而不知寒亦致汗。
所谓寒者，非曰外寒，正以阳气内虚，则寒生于中而阴中无阳，阴中无阳，则阴无所主而汗随气泄。
故凡大惊、大恐、大惧，皆能令人汗出，是皆阳气顿消，真元失守之兆。
至其甚者，则如病后产后，或大吐大泻失血之后，必多有汗出者，是岂非气去而然乎？故经曰∶阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死。
仲景曰∶极寒反汗出，身必冷如冰，是皆阴汗之谓也。
故凡治阴汗者，但当察气虚之微甚、微虚者，略扶正气，其汗自收；甚虚者，非速救元气不可，即姜桂附子之属，必所当用。
余别有治按在伤寒门战汗条中。
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