卷之七须集伤寒典上 传经辨八附合病并病义（第1页）
卷之七须集伤寒典（上）传经辨（八附合病并病义）
属性：伤寒传变，不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。
如《内经》言一日太阳，二日阳明，三日少阳之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者，必皆如此也。
盖寒邪中人，本无定体，观陶节庵曰∶风寒之国中人也无常，或入于阴，或入于阳，非但始太阳、终厥阴也。
或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而傅者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者，或有自少阳、阳明而入者，或有初入太阳，不作郁热，便入少阴而成真阴证者。
所以凡治伤寒，不可拘泥，但见太阳证，便治太阳，但见少阴证，便治少阴，但见少阳、阳明证，便治少阳、阳明，此活法也。
又有合病、并病之证。
曰合病者，两经或三经齐病，不传者为合病。
并病者，一经先病未尽，又过一经者，为并病。
所以有太阳阳明合病，有太阳少阳合病，有阳明少阳合病，有三阳合病。
三阳若与三阴合病，即是两感，所以三阴无合并例也。
即仲景亦曰∶日数虽多，但见表证而脉浮紧者，犹宜汗之；日数虽少，但见里证而脉沉实者，犹宜下之，诚为不易之论。
故不可执定日数，谓一二日宜发表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通变，因致误人者多
矣。
故必真知其表邪未解，则当汗之，真知其胃邪已实，方可下之，真知其阴寒邪胜，自宜温之，真知其邪实正虚，客主不敌，必须补之。
但能因机察变，原始要终而纤悉无遗者，方是活人高手。
仲景曰∶伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
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