卷一运气上 太极图论（第1页）
卷一运气（上）太极图论
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x太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。
天元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。
此之谓也。
x太极者，天地万物之始也。
太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。
老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。
孔子曰∶易有太极，是生两仪。
邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着工夫。
由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。
故天地只此动静，动静便是阴阳，阴阳便是太极，此外更无余事。
朱子曰∶太极分开，只是两个阴阳，阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴，消长进退，千变万化，做出天地间无限事来，以故无往而非阴阳，亦无往而非太极。
夫太极者，理而已矣。
朱子曰∶象数未形理已具。
又曰∶未有天地之先，毕竟先有此理。
先儒曰∶天下无理外之气，亦无气外之理。
故理不可以离气，气不可以外理，理在气亦在，气行理亦行。
夫既有此气，则不能无清浊而两仪以判；既有清浊，则不能无老少而四象以分。
故清阳为天，浊阴为地，动静有机，阴阳有变。
由此而五行分焉，气候行焉，神鬼灵焉，方隅位焉。
河洛布生成之定数，卦气存奇偶之化几。
有死有生，造化之流行不息；有升有降，气运之消长无端。
体象有常者可知，变化无穷者莫测。
因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，浑然太极之理，无乎不在。
所以万物之气皆天地，合之而为一天地；天地之气即五物，散之而为万天地。
故不知一，不足以知万；不知万，不足以言医。
理气阴阳之学，实医道开卷第一义，学人首当究心焉。
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