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序

属性：唐虞之纪，官非剡子不能，以明其制；羲轩之制，药非师襄则无，以审其音。

是以圣人师道之学，吾未能也，故有吾不如老农之叹。

然人之有身，血气所醉，嗜欲所，寒暑所搏，万虑所攻，鲜有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭之方出焉。

昔在太朴之世，未有药物，独用砭之道，活生民于掌握，此医道之大者也。

予喜其无药物咀之劳，而能回生于指下，可谓易矣。

乃求其术于医者，久而得之者，十有余家，独宏纲乃遇信卿席真人所授之术，故其补泻折量之法，其口诀指下之妙，与世医之所不同，出于人者，见于此也。

其徒二十四人，独刘瑾得其指下之秘，故能继宏纲之术而无坠也。

予谓干将，虽神使之补履，莫若一锥之能；良药虽众，至于劫病，莫若一针之捷。

药以气味而达之，故其宣利经络也迟；针以HT而取之，故其疏通血脉也速。

况加以冰台，灼以神燧，助其真阳，逐其阴邪，而元气充矣，奚何病之有哉！

若人遇夜或在路，倘有微恙，药不可得也，惟砭之术，可以应仓卒之用。

士之于世，欲治生者，不可不知。

予故爱而学之，乃命医士刘瑾，重校其师宏纲先生所传《广爱书》十卷，予止取其穴之切于用者为一卷，更其名曰《神应经》，内五百四十八证，计二百一十一穴。

又择其刘瑾之经验者六十四证，计一百四十五穴，纂为一册目，曰《神应秘要》。

而以此心推之于众庶x章云时在洪熙乙巳四月二十一日书x成化九年癸巳，孟冬，日本国岛山殿所使副官人信HT隐士良心言，我国二百年前有两名医，一为和介氏，一为丹波氏，此二医专治痈疽疔疖瘰等疮，定八处灸法甚有神效。