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《汤液本草》序二

内容：神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。

殷之伊芳

尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。

汉张仲景广之，又倍于伊芳尹，得立法之要，则不害为确论。

金域洁古老人派之，又倍于仲景，而亦得尽法之要，则不害为奇注。

洁古倍于仲景，无以异仲景之倍于伊芳尹，仲景之倍于伊芳尹，无以异伊芳尹之倍于神农也。

噫！

宗之，广之，派之，虽多寡之不同，其所以得立法之要，则一也。

观洁古之说，则知仲景之言，观仲景之言，则知伊芳尹之意，

皆不出于神农矣。

所以先《本草》，次《汤液》，次《伤寒论》，次《保命书》，缺一不可矣。

成无己《明理方例》云∶“自古诸方，历岁浸远，难可考凭，仲景方最为众方之祖。”

是仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神农之方，医帙之中，特为缜细，参合古法，不越毫末，实大圣之所作也。

文潞公《药准》云∶“惟仲景为群方之祖也。”

昔唐宋以来，得医之名者，如王叔和、葛洪、孙思邈、范汪、胡洽、朱奉议、王朝奉、钱仲阳、成无己、陈无择辈，其议论方，定增减变易，千状万态，无有一毫不出于仲景者。

金域百有余载，有洁古老人张元素，遇至人传祖方不传之妙法，嗣是其子云岐子张璧、东垣先生李杲明之，皆祖长沙张仲景《汤液》，惜乎，世莫能有知者。

予受业于东垣老人，故敢以题。