卷上 论寒证无传经（第1页）
卷上论寒证无传经
属性：太阳篇曰∶无热恶寒者，发于阴也。
此言寒邪直中阴经之寒证也。
始终则在一经非若热证之
传经者也。
人伤于寒者，自表而始，则皮肤受伤，阳气不能伸越，乃郁而成热，是为发于阳之热证，表邪不解，则以次而传经。
若夫非表始而直入于阴经，不由阳郁热而来，初起便手足厥冷，或恶寒伴倦，成无热恶寒之证。
始于阴经，是为发于阴之寒证，三阴所见，虽有吐痢，语证稍异，如自利不渴属太阴，自痢而渴属少阴之类，皆起于无热恶寒，乃其常耳。
惟少阴有始得之反发热脉沉者，以罕有是证，故语其变而曰反也。
然则发于阴经之寒证，岂可与发于阳经之热证并论哉？热证属阳，寒证属阴，阴阳动静，造化自然。
阴寒直入，只在一经无传之理。
何成氏昧于此，谓其从太阳始，亦以次而传变六经，且以再传三传推之，有是理乎？《少阴篇》曰∶少阴病，脉微细，但欲寐者，阴主静也。
乃注曰∶邪气传里深也。
若此之类，无始得便厥之文。
盖误认为热证，无惑乎传里之说也。
《厥阴篇》曰∶伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为凶也。
夫先厥四日者，寒邪直入厥阴阴胜也。
热后三日，阳气欲复耳，非变为传经之热证也。
复厥五日者，阴气胜阳，阳不能复，故曰病进。
乃注曰∶先厥四日，却热三日，七日传经尽当愈。
若不愈而复厥者，再作传经，盖再从太阳传里之谓也。
阳经受病，必郁而成热，有先厥者乎？《灵枢》曰∶邪之中人，或中于阴，或中于阳，何尝必自太阳始耶？盖因其或寒或热，不知始终。
只是厥阴证，亦无惑乎传经之失也。
至若辨脉篇曰∶其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也，期十四日当剧。
注曰∶沉迟阴结也，不能食，身体重，阴证也。
阴病见阴脉则当下，今大便硬者，为阴气结，阳不得而杂之，是名阴结。
成氏知其寒证为纯阴矣，而复以传经至再三释之。
夫既为阴气结固，则结固于里者，能出而传之表乎？不可下编曰∶无阳阴强，大便硬者，必清谷腹满，此即阴结之寒证也。
成氏亦注曰∶阴强者寒多，阴结即里寒之证，其有传经者哉。
总由不知伤寒有直入三阴之寒证，又不知寒邪与热病大不相同，其意混谓中寒则必传经。
故虽知寒气胜而先厥者，概以自表而传论之。
三阴注释，误者纷纷，立言垂训之士，胡为若此，学人明于取舍，始得尚友之道矣。
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