卷上 补泻当分缓急有无说（第1页）
卷上补泻当分缓急有无说
属性：经言邪气盛则实，精气夺则虚，二句为治病之大关。
其词甚显，其义甚微，敢为详辨。
盖实
言邪气实，宜泻也；虚言正气虚，宜补也。
凡邪正相搏而为病，则邪实正虚，皆可言也。
故主泻者，则曰邪气盛则实，当泻也；主补者，则曰精气夺则虚，当补也。
各执一词，毫无确据，借口文饰，孰得言非，是以至精之训，反酿莫大之害。
不知理之所在，必有不可移易者，奈医者不能察耳。
余请析之为四，孰缓孰急，其有其无也。
无虚者，急在邪气，去之不远，留则生变也；多虚者，急在正气，培之不早，临期无济也；微虚微实者，亦治其实，可一扫而除也；甚虚甚实者，所畏在虚，但固守根本。
以先为己之不可胜，则邪无不退矣。
二虚一
实者，兼其实，开其一面也。
二实一虚者，兼其虚，防生不测也。
总之，实而误补，固必增邪，犹或可救；虚而误攻，真气忽去，势必难回，此虚实之缓急，不可不思也。
所谓有无者，察邪气之有无也，凡风寒暑湿燥火，皆能增邪，邪之在表在里在脏在腑，必有所居，求得其本而直取之。
此所谓有，有则邪气之实也，若非六气之邪而病出之阴，则皆情欲以伤内，劳倦以伤外，似邪非邪，似实非实。
此所谓无，无则病在元气也。
不明虚实有无之人，必致以逆为从，以标为本，绝人长命，可不慎哉！
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