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叙

属性：杪春闻茹穹祝君游于潇水钤山之间，予时病甚，急欲拿舟溯洄相访，逡巡未能也。

无何，观察田公投予书二帙，急读之而颇悉祝君之提醒静功、心医纪验。

作而叹曰∶斯其为寿身寿世之要道，是谓仁者以天地万物为一体，岂为方术家呼吸吐纳之说乎！

祝君夏日过章门，予邂逅适愿，获览其所惠诸集，益为向慕。

予闻万物耗于动而生于静，静者神明之舍，群生芸芸，于此待命，而斟酌不竭者也，惟静能养。

孟子云∶苟得其养，无物不长。

是岂落见闻知解者。

武侯志在经世，而曰非宁静无以致远。

宋儒绍明圣贤之道统，亦只使人于静中看喜怒哀乐未发气象。

夫世间声色货利，人我是非，一息而攻取构诱者，百千万状，惟静以照之，如杲日当空，氛翳尽扫，是为蟠地际天，继往开来，莫大之功用，故曰静功，祝子之学，盖性命道德之指归，而非神仙方术之余唾也。

若其医效等于见垣，刀圭立起痼疾，祝君实有一段济世利物之念，如饥渴，亦犹自任天下之重者，引匹夫不被为己辜。

吾固谓此仁者万物一体之学，非至诚不能与于斯。

宜其守漳之日，痛悯沟瘠，家至而户诊，郡篆在前，药囊在后，即以此脱屣五马无悔也。

夫天下大矣！

负抱痛者众矣！

茹穹不能以一身为风马云车，故集方纪验，广布以拯世，而静功之玄妙与之俱传，以俟解人之自悟。

大司马总制郎公为序以行，而不佞为数语殿其后。

夫予所言，则犹是儒者主静之学、圣贤成己成物之旨也。

神仙有无何渺茫，茹穹所亲授于无生子李华卿者甚奇，而道缘药缘。

其所作合，更深更广。

异时得从匡庐、云水奉杖履以周旋，茹穹倾筐倒箧以开示愚蒙，当必有进于斯者，视予所言，真不啻管窥而蠡测矣。

x顺治丙申之秋七月既望南州熊文举谨书x