西山群仙会真记 养心（第1页）
西山群仙会真记养心
属性：《通玄经》曰∶人以形为舍，心为主。
主于国则君臣之分，主于家则父子之礼。
心为君父，气为臣子，身为家国。
心气一注，无气不从。
在五行为火，南方盛阳之精，宿应荧惑，神受朱雀。
状垂二叶，色若朱莲。
神明根据泊，变化莫测。
混合阴阳，大包天地，细包毫芒。
制之则止，放之则狂。
清静道生，浊躁神亡。
但能空寂，得之存常。
永保无为，其身则昌。
惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。
古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。
不为事惑物役，可以超凡入圣。
《西山记》曰∶从道受生，谓之性。
自一禀形，谓之命。
所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。
意有所思，谓之志。
事无不周，谓之智。
智周万物，谓之虑。
动而荣身，谓之魂。
静以镇身，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。
保形养气，谓之精。
气清而快，谓之荣。
气浊而迟，谓之卫。
总括百骸，渭之身。
众象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
形貌可则，谓之体。
小大有分，谓之躯。
众思不碍，谓之神。
漠然变化，谓之灵。
气来入身，谓之生。
气去于形，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。
真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。
道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。
故虚心遣其实，无心除其有也。
定心令不动也，安心令不危也，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊，净心令不秽。
此皆己有，令己除之。
心直不反复也，心平无高下也，心明不暗昧也，心通无窒碍也。
此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。
嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏乱不理，多恶则憔悴无欢。
故其源不洁，和气自耗，不得延年，失于养心之故也。
故古喻之如猿狂而不定，比之如贼盗其所有也。
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