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自叙

属性：医，小道也，精义也，重任也，贱工也。

古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其

之近，不能兼及。

况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。

其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。

人之所系，莫大乎生死。

王公大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。

一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。

夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。

下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。

既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。

虽以一介之微，呼之而立，至其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人；工贱，则业之者必无奇士。

所以势出于相违，而道因之易坠也。

余少时颇有志于穷经，而肉数人疾病连年，死亡略尽。

于是博览方书，寝食俱废。

如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。

九折臂而成医，至今尤信。

而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡。

焉伤怀，恐自今以往不复有生人之术。

不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？

x乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋x